Cogency

The arts in Hegel’s aesthetics: system, modernity and the case of cinema

Gustavo Torrecilha — 2026-01-20

This article has the goal of offering a contribution with regard to an updated reading of Hegel’s system of arts, considering the invention of cinema in the turn of the 19th to the 20th century. For this goal, it is necessary to understand how Hegel structures his system of arts in an articulation that is not based merely on the formal properties that are intrinsic to the arts of architecture, sculpture, painting, music and poetry, but that is mainly derived from the specific content of each art. This prevalence of content is justified by the broader context of Hegel’s systematic philosophy, in which the logical determinations of the Idea find resonance in the spiritual productions of humankind, not as mere applications of Hegel’s logic, but as developments of the Idea itself in its dialectical movements. As a result, the system of arts, as the individual part of Hegel’s Aesthetics, follows the systematic development of the artforms, which are, in their turn, particularizations of the universal content of art. In this relation between the arts and the artforms, cinema can be comprehended as part of the romantic artform, which is due not only to the period of history in which it was invented, but also to the content itself that cinema conveys. And as the most recent and final art of the system, cinema not only conveys a content that suits the spiritual demands in the context of the dissolution of the romantic artform, but it also works as a kind of completion to the whole system, insofar as it has the possibility of amalgamating all other arts in itself and of becoming one of the most powerful cultural phenomena of modernity.

The Parting of the Ways and the Historiography of the 20th Century

Mario Ariel González Porta — 2026-01-20

La “separación de los caminos” debe constituir un tema central en la reflexión historiográfica acerca de la filosofía del siglo XX, una vez que condicionó en gran medida el tratamiento de temas y procesos característicos de la misma. Como estudio de caso, el debate en torno al psicologismo (Psychologismusstreit) es analizado en esta perspectiva, mostrándose como la “separación de los caminos” condicionó visiones anacrónicas de este proceso y, al mismo tiempo, llevó a dejar de lado momentos fundamentales del mismo.

¿Ontología tractariana conjuntista?

Angelo Briones — 2026-01-20

La presente investigación se articula en torno a dos objetivos: (i) presentar la propuesta de G. Lando, según la cual la ontología tractariana debe concebirse desde el lenguaje de la teoría de conjuntos y (ii) exponer diversas dificultades a las que se enfrenta dicha propuesta. Respecto a (ii), lo fundamental será argumentar que las distintas estrategias que Lando menciona para evitar los problemas que conlleva la adopción del extensionalismo resultan inadecuadas. A partir de esto, se concluirá que no es posible compatibilizar el extensionalismo con la ontología tractariana, por lo que la propuesta de Lando es insostenible.

Max More y la coherencia filosófica del inmortalismo extropiano

Nicolás Rojas-Cortés — 2026-01-20

El presente artículo analiza críticamente la obra de Max More con el propósito de determinar si el extropianismo puede considerarse una filosofía coherente o, más bien, una ideología inmortalista. A partir de la revisión de sus textos fundacionales y de las sucesivas versiones de los Extropian Principles, se examina la evolución del pensamiento extropiano desde el inmortalismo inicial hacia la noción de progreso perpetuo y la trascendencia tecnológica. Se sostiene que, aunque More contribuye a la consolidación del transhumanismo contemporáneo, su propuesta adolece de una falta de coherencia interna y de diálogo filosófico crítico. En consecuencia, el extropianismo se revela como un discurso dogmático situándose más cerca de una ideología inmortalista que de una reflexión filosófica coherente.

The Psychology of Thinking Versus the Logic of the Concept

Richard Dien Winfield — 2026-01-20

The concept is both a logical category and a psychological reality. If the concept was not a type of mental content, it could never be thought by living individuals. Nevertheless, if the concept were just a mental content, logic proper would be precluded, robbing philosophical psychology of any possible truth. The essay explores how the concept can play this double role, enabling logic and the psychology of thought to be related yet distinct. In so doing, the essay shows how the dual thinking of thinking in logic and philosophical psychology allows conceptualization to retain the autonomy on which philosophy depends.